Mentre un profondo silenzio avvolgeva tutte le cose, e la notte era a metà del suo rapido corso,
la tua parola onnipotente dal cielo, dal tuo trono regale, guerriero implacabile,
si lanciò in mezzo a quella terra di sterminio, portando, come spada affilata, il tuo ordine irrevocabile.
Carissimi,
le parole con cui abbiamo iniziato sono tratte dal libro della Sapienza (Sap 18,14-15) e, in una versione più
breve, ricorrono all'inizio della liturgia della seconda Domenica di Natale.
Colui che è nato è il Verbo di Dio, la sua Parola onnipotente, che con energia prorompente e appassionata,
con la forza e la decisione di un guerriero che non può essere placato e distolto dal suo compito, si è lanciata
dal cielo nel mondo, dal trono regale in una terra di sterminio, per manifestare e portare a compimento
l'ordine di Dio, la sua promessa irrevocabile di salvezza.
Tutto sembra far presagire un evento mirabile, straordinario e soprattutto schiacciante, imponente.
Lo stesso si potrebbe dire dell'annuncio che l'evangelista fa a Maria: «Sarà grande e verrà chiamato Figlio
dell'Altissimo; il Signore Dio gli darà il trono di Davide suo padre e regnerà per sempre sulla casa di
Giacobbe e il suo regno non avrà fine» (Lc 1, 32-33).
Anche i re magi cercano qualcuno di potente, già rivestito di un'autorità regale: «Dov'è colui che è nato, il re
dei Giudei? Abbiamo visto spuntare la sua stella e siamo venuti ad adorarlo» (Mt 2,2).
E non per ultimo gli stessi pastori ricevono un tale annuncio: «oggi, nella città di Davide, è nato per voi un
Salvatore, che è Cristo Signore» (Lc 2,11).
Ma ciò che appare a tutti costoro è un neonato, non diverso da tanti altri, nato per giunta in viaggio che vede
i suoi primi giorni di vita come ospite in un umile rifugio. Ciò che vedono i pastori è un bambino normale
poveramente adagiato in una mangiatoia e quello che vedono i magi non è un bambino nato nella reggia,
non è il figlio del re.
Eppure questa è l'onnipotenza di Dio, di fatto ben lontana dalle aspettative umane.
Per compiere il suo decreto irrevocabile con tutta l'efficacia della sua onnipotenza, con il suo implacabile
slancio guerresco Dio sceglie di farsi uomo, di entrare nella nostra umanità a partire dal suo inizio, ovvero
dalla nascita, presentandosi al mondo come un bambino vero, piccolo e bisognoso di tutto.
Chi è che si accorge della nascita di Gesù e lo “vede”?
I vangeli ci parlano di pastori e magi, ovvero di poveri e ricchi, di emarginati e onorati, di ignoranti e
sapienti, di ebrei e pagani. Tutta l'umanità è racchiusa tra questi due estremi.
C'è però qualcosa che li accomuna: entrambi sono abituati a vegliare nel silenzio e nel cuore della notte;
sono capaci di cogliere segni e voci che nessun altro vede e sente; sono capaci di mettersi in cammino in
base a questi segni.
Segni di per sé non così straordinari o evidenti, perché la salvezza di Dio opera sempre dal basso per non
perdere nessuno. E in questo caso da un bambino bisognoso di tutto, figlio di una ragazza e di un carpentiere
di Nazareth, piccola cittadina di una piccola provincia sotto il dominio dell'impero romano.
Quale speranza può essere questa? Che cosa ci si può aspettare da una notizia del genere? Che significato
può avere la nascita di un bambino in uno sperduto paese di una insignificante provincia del grande impero
romano?
Eppure anche un paesino insignificante può rappresentare una risposta di speranza, di vita e di futuro a chi
cammina nelle tenebre. L'importante è riconoscerne il segno. Un segno che nonostante la piccolezza
dell'evento appare subito scomodo, quasi imbarazzante, comunque da eliminare per i potenti della terra,
comunque essi si chiamino: Erode o l'ultimo eletto di turno.

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Sito web: www.cenacolocomboniano.org
Se guardiamo il mondo di oggi, sembra che nulla sia cambiato, la terra di sterminio è dovunque: le guerre affliggono il nostro mondo, ancora in alcune parti della terra si muore di fame, la povertà sembra un male incurabile e tutto il pianeta soffre i mutamenti che l'egoismo e la sete di ricchezza di pochi procurano, noncuranti di quell'ecosistema che solo può garantirne la vita.
Eppure la presenza operante e salvifica di Dio non è venuta meno, il suo ordine irrevocabile di salvezza risuona vivo e potente proprio lì nel silenzio profondo, nell'abisso oscuro che la mancanza di amore, di accoglienza, di comunione e condivisione umana costantemente genera.
E i segni della presenza di Dio e del suo giudizio indelebile e irrevocabile di salvezza sono presenti anche oggi, ma bisogna saperli riconoscere perchè sono piccoli, apparentemente insignificanti e, paradossalmente, costantemente scomodi.
Quanto poteva essere scomodo un bambino in fasce agli occhi di Erode? Eppure lo era, così come ancora oggi ci sono segni di bontà, di speranza, di amore che, seppure piccoli, risultano talmente scomodi ai potenti di turno che pensano bene di doversi accanire contro di essi per tentare di distruggerli.
Ma l'ordine di Dio è irrevocabile, il bimbo è nato, la storia ha cambiato il suo corso, la luce è rifulsa per coloro che camminavano nelle tenebre e la salvezza è un fatto indelebile: quel bimbo, divenuto uomo, ucciso su una croce, è il Risorto, il principio e fine di tutta la storia, primizia di quella pienezza di vita che nessun male potrà mai eliminare. Un bimbo è nato, ed è questa la nostra luce, la nostra gioia, la nostra pace più profonda che nessuna tenebra, sia anch'essa mortale, potrà mai oscurare.
Ed è questa gioia e pace che desideriamo augurare a ciascuno di voi dal profondo del nostro cuore.
Come sempre desideriamo ricordare coloro che ci hanno lasciato e che ritroveremo un giorno per godere insieme l'abbraccio di infinito amore del Padre: la nostra cara amica sister Pat, delle Suore di S. Giuseppe dell'Apparizione; Bruno, papà di Marco; Massimo, marito di Susanna, papà di Umberto, Maria, Laura e Franco e fratello di Gina e Caterina; Maddalena, mamma di Gianna e Lino; Giovanni, papà di Antonio, Giusy, Gianfranco e Santina; Ida, mamma di Luciano. Piero, dei Piccoli Fratelli di Jesus Caritas; Albino, fratello di Ada, Umberto e M. Grazia; Gina, mamma di Pina, Aldo e Luigi; Alba, moglie di Giuseppe, mamma di Lorenzo e figlia di Ida; Marina, mamma di Alessio; Maria, mamma di Paola e Carla; Giannina, moglie di Gino e mamma di Cristina e Massimo; Costante, marito di Ida e papà di Renata, Paolo e Claudio, a lui la nostra perenne gratitudine per la sua testimonianza di fede e di vita; Rosanna, mamma di Claudio;
Silvana, mamma di Franco; Ritella, che fin dai suoi inizi è stata un sostegno per la nostra comunità; Enrica, mamma di Elisabetta e M. Luisa; Piera, mamma di Cinzia e Ascanio; il nostro vicino di casa Arnaldo, papà di Stefano e nonno di Elena, che da subito ci ha accolto con la sua bontà e la grandezza della sua semplicità.
La gioia di un bimbo che nasce ci contamina tutti e così insieme vogliamo partecipare all'annuncio della nascita di Cecilia, figlia di Chiara e Simone; Silvia, figlia di Antonella e Flavio; Azzurra, figlia di Serena e Mauro; Amelia, figlia di Silvia e Stefano; Linda, figlia di Elisa e Thomas; Giulio, figlio di Marta e Pietro;
Daniel, figlio di Sara e Stefano; Elia, figlio di Eugenia e Luca; Pietro, figlio di Irene e Mattia; Davide, figlio di Marzia e Roberto; Carlo, figlio di Giulia e Luca; Agnese, figlia di Laura e Pietro.
A tutti voi un luminoso e sereno Natale da parte nostra-

La comunità del Cenacolo
P.S.:
— ringraziamo sempre tutti coloro che ci sostengono materialmente permettendoci di andare avanti!
— una particolare richiesta di “accettazione” per tutti coloro che erano abituati a trovare anche qualche parola scritta a mano da Rosangela come accompagnamento “personalizzato” di questa lettera. Purtroppo le sue mani non le permettono più di scrivere a lungo.
— per chi ancora non ne fosse a conoscenza ricordiamo che è disponibile in libreria il secondo volume di commento alla liturgia domenicale di Ester:
Abbattista Ester, Di domenica, una Parola. Anno C, Il Pozzo di Giacobbe, 2018

Un incontro inaspettato: Sant’Agostina Pietrantoni

Il 12 novembre del 2004 fui ricoverato presso il reparto di cardiochirurgia dell’ospedale Policlinico “Umberto I” di Roma per un intervento di by-pass alle coronarie. Dopo il ricovero e la visita di routine il primario, Prof. Toscano, mi riferì che non si poteva procedere all’intervento in quanto dovevo sospendere la somministrazione dei farmaci che prendevo quotidianamente affinché i loro effetti svanissero.

Non mi rimaneva altro che attendere e fu così che iniziai a girare per le corsie fino a quando trovai una cappella dove ci si poteva raccogliere in preghiera. La cappella era molto accogliente e alla mia destra scorsi un’immagine molto bella di una suora: Sant’Agostina Pietrantoni, protettrice delle infermiere. Era la prima volta che leggevo di una suora protettrice delle infermiere, nelle mie meditazioni pregai la vergine Maria non dimenticandomi di invocare anche Sant’Agostina affinché guidasse le mani della persona che mi doveva operare.

Così fu per tutta la settimana che precedette il mio intervento. Quel periodo l’ho vissuto come un ritiro spirituale: preghiera, S. Messa ed eucarestia tutte le sere alle 17:00.

Trascorso una settimana ed il mercoledì 17 novembre  mi preparai all’intervento che ebbe inizio alle 11.30. Dopo essere stato sedato mi svegliarono verso le 18 di sera e mi riferirono che tutto era andato bene. Ero febbricitante, molto debole e privo di forza; durante la notte ero tutto sudato ed avevo addosso l’odore del disinfettante  che mi avevano messo in sala operatoria.

In questo stato di sofferenza sono stato avvicinato da un’infermiera, la quale mi ha asciugato il sudore, pulito il corpo da quello odore nauseante e cambiato la maglietta intima. Questa infermiera aveva un viso dolcissimo, di una bellezza celestiale, le ho sussurrato più volte queste parole: “Come sei bella! Come sei bella! Dopo aver ricevuto queste cure amorose mi sono riaddormentato, ma dopo qualche decina di minuto, ricordo che non è passato molto tempo,  si è avvicinato un infermiere e mi ha ripulito così come aveva fatto poco prima quella bellissima infermiera. Subito ho pensato di questa strana procedura. Come mai, in un brevissimo lasso di tempo, ero stato pulito due volte dopo l’intervento? E’ possibile che l’infermiera di prima non aveva riferito all’altro infermiere che mi avevano già accudito? Con questo pensiero mi sono riaddormentato.

La mattina appena svegliato ho chiesto notizia, agli infermieri presenti, di quella bellissima infermiera che aveva fatto il turno di notte, descrivendola come era vestita e che mi sembrava una suora. Mi riferirono che non c’era nessuna infermiera così come era stata descritta, anzi mi dissero che quella unica infermiera che aveva fatto il turno di notte era ancora lì e me la indicarono. Ovviamente non era lei, solo allora mi sono ricordato di Sant’Agostina, la cui immagine era si bella ma non come l’avevo visto io quella notte. Ripeto di una bellezza unica, incantevole, non di questo mondo. Una mese dopo uscito dall’ospedale, e dopo aver fatto un’accurata ricerca su internet di Sant’Agostina, mi sono recato a Pozzaglia S. per vedere il luogo dove era vissuta. A Pozzaglia ho incontrata Suor Rosa che mi ha fatto da guida per quel posto meraviglioso fornendomi molti particolari sulla Santa, protettrice delle infermiere.

L’incontro avvenuto quella notte ha lasciato nel mio cuore un profondo senso di gratitudine verso il Signore, il quale servendosi di un Sant’Agostina ha voluto manifestare  il suo smisurato amore verso le  sue creature. Dio è amore, “Deus caritas est”.

In fede.

Vincenzo Punziano

Riflessioni

Eccomi una riflessione: essere immersi nella morte. Se tu sei con Cristo, la morte la puoi fronteggiare (esempio nel matrimonio tollerare le insofferenze per non divorziare). I credenti sono immersi quotidianamente in Cristo nella morte, per resuscitare con Lui, al di là del lato teologico del "pedo battesimo" che ricevemmo molti anni fa.

Se sul posto di lavoro hai l'umiltà di accettare un rimprovero, continua a lavorare altrimenti ti licenzi. Se nella situazione familiare hai accettato malvolentieri che un figlio voglia intraprendere una strada diversa da quella che tu pensavi per lui, ancor prima che nascesse, puoi andare avanti altrimenti arriverai ai ferri corti.

Se il Signore cammina in te e stai al suo fianco, e se la morte è stata in qualche modo sconfitta, se hai imparato a renderti umile, se il tuo camminare verso il monte della santità è un discendere di scalini verso il fronte battesimale, allora si compie in te questo prodigio: entri nella morte ed è una morte gloriosa che sa di resurrezione.

Ecco perché molte famiglie si sfaldano e si arriva subito al divorzio. Non c'è più questa lettura sapienziale della storia, non c'è questa capacità di piegarsi, di chiedere scusa, di cercare un dialogo sempre rinnovato.

Pasqua 2018

Carissimi, «Andate a portare a tutti la gioia del Signore Risorto. Alleluia, alleluia». Sono le parole di congedo delle nostre celebrazioni nel giorno di Pasqua e nel tempo pasquale con cui abbiamo concluso la nostra lettera dello scorso anno. Perché iniziare una lettera di Pasqua dalle parole finali di ciò che stiamo per celebrare? Effettivamente nelle chiese o appena fuori di esse, dopo la veglia pasquale o le messe del giorno di Pasqua i volti sono sorridenti, gli occhi luminosi. Ma quanto tempo dura questa gioia? Capita a volte di incontrare, proprio tra i religiosi o tra quelli più impegnati nei servizi parrocchiali, delle persone così tristi nell'aspetto e nei modi di fare e di pensare che a volte, scherzando ma non troppo,  ci verrebbe da dire: «Bisognerebbe informarli che il Signore è risorto»!

La «gioia del Signore Risorto» non ha una “durata” limitata, legata a un tempo o a un giorno; bisogna piuttosto ammettere che siamo spesso incapaci di sostenere questa gioia nella quotidianità. Certo è facile essere gioiosi quando tutto fila dritto, ma chi nella vita non ha o non ha mai avuto difficoltà? Ed è di fatto una sfida, pur trovandosi in difficoltà, l’essere capaci di mantenersi sereni ed equilibrati e di avere sempre una parola buona per tutti.

Non è forse questo ciò che hanno vissuto i primi cristiani? San Paolo, per esempio, descrive così la chiesa di Macedonia: «nella grande prova della tribolazione, la loro gioia sovrabbondante e la loro estrema povertà hanno sovrabbondato nella ricchezza della loro generosità»(1Cor 8,2). Non erano semplicemente gioiosi, ma avevano una « gioia sovrabbondante» pur essendo nella tribolazione e in una situazione di povertà estrema; al punto tale da condividere con gli altri nel bisogno i loro pochi mezzi, trasformando il tutto in «ricchezza di generosità». San Paolo insiste anche sulla continuità di questa gioia: «Siate sempre lieti nel Signore, ve lo ripeto: siate lieti. La vostra amabilità sia nota a tutti. Il Signore è vicino!» (Fil 4,4-5); e le sue parole sembrano sia un'esortazione che un comando.

Dove hanno trovato costoro e dove possiamo trovare noi luce e forza per vivere ogni giorno da creature nuove, rigenerate «mediante la risurrezione di Gesù Cristo dai morti, per una speranza viva, per un'eredità che non si corrompe» e, proprio per questo, essere «ricolmi di gioia anche se [...] afflitti da varie prove»? (1Pt 1,3-4.6). Ripensiamo all'episodio dei discepoli che camminavano sfiduciati sulla strada verso Emmaus: il Maestro era morto e tutte le loro speranze e i loro sogni crollati. Gesù risorto si fa vicino e li richiama con forza: «Stolti e lenti di cuore a credere in tutto ciò che hanno detto i profeti! Non bisognava che il Cristo patisse queste sofferenze per entrare nella sua gloria?». E, cominciando da Mosè e da tutti i profeti, spiegò loro in tutte le Scritture ciò che si riferiva a lui». Ascoltando Gesù spiegare la Parola (il Verbo che spiega la Parola) riconobbero: «Non ardeva forse in noi il nostro cuore mentre egli conversava con noi lungo la via, quando ci spiegava le Scritture?» (Lc 24,25-27.32); e tornarono a Gerusalemme, forti nelle loro speranze rinnovate, pronti a realizzare i loro sogni.

Anche noi abbiamo nelle mani il dono prezioso delle Scritture; e anche a noi, oggi, il Signore Risorto è vicino. Cercare di conoscere sempre di più e meglio la Scrittura, leggerla, pregarla, studiarla, dona luce al nostro cammino, senso alla nostra storia, speranza e forza ai nostri giorni.

Tutto ciò non ci permette di eliminare le sofferenze e il male del mondo, ma ci permette di attraversarli sapendoli leggere alla luce della Parola, scoprendoli limitati e vinti per sempre, trovando così il fondamento dell’essere «lieti e ricolmi di gioia» in qualunque situazione, «portando» – con noi e attorno a noi – la gioia del Signore Risorto. Sì, è bene ricordarci ancora una volta che la fede matura e diventa “adulta” sulla Parola di Dio.

Come credenti sentiamoci impegnati a donare a quanti il Signore ci fa incontrare la gioia e la nuova vita che la risurrezione di Gesù ha donato e che da duemila anni continua a donarci. Aiutiamo quanti piangono, perché i loro cari non sono più con loro, a credere che la morte non è un buio totale ma l'apertura a un nuovo mondo, quello della Risurrezione di Gesù. Stiamo vicini a questi fratelli con la preghiera e l'affetto e ricordiamo: Andrea, marito di Assunta, papà di Alessandro e Michele e cognato di Antonio; Pierluigi, marito di Gabriella e papà di Cristiana; Marita, mamma di Mauro; Elda, mamma di Adriana, Roberto e Renata; Sandro, marito di Vincenza e papà di Roberto; Luigina, mamma di Paola, Luisa e Lorenzo che fin dagli inizi di questa nostra comunità ci è stata accanto con la preghiera e con l’aiuto materiale; Loredana, moglie di Renzo e mamma di Michele.

Ringraziamo il Signore e facciamo festa con i genitori dei nuovi “sorrisi” che Dio ha donato per migliorare il mondo: Maria e Isabella di Simona e Roberto, Francesco, di Elena e Angelo; Francesca, di Elena e Simone; Arbei di Serena e Chas; Miriam, di Francesca e Paolo; Leonardo di Chiara e Roberto.

E non dimentichiamo, e invitiamo tutti a pregare per loro, quanti pregano per noi e continuano perseveranti ad aiutarci con la “goccia al mese” e in altri modi: è un segno grande.

Tutti sentitevi raggiunti dalla nostra preghiera. Un grande abbraccio e vi salutiamo come S. Serafino di Sarov era solito fare: «Mia gioia, Cristo è risorto!»

    La comunità del Cenacolo Missionario Comboniano

Amici virtuali

Amici virtuali: a volte ne senti la presenza, a volte ne avverti la mancanza. Ripensi alle risate, alla complicità, alle confidenze e ti ritrovi a ridere da solo o ti prende la malinconia. Lontani ma così vicini e ti accorgi che anche l'amicizia è una forma di amore e, come l'amore, ti regala "emozioni". !💝

Ho sete!

Dio è colui che Si È; la Fonte della vita, la Sorgente delle acque eterne che sgorgano in infinità di cascate di essere, principio di ogni vita e ragione di ogni esistenza; colui che ha saziata in sé tutta la sua felicità infinita, che in infinità, per i suoi attributi e perfezioni, si è la Sazietà completa di capacità di onnicomprensione. […]

Il Padre si sta contemplando nella sua Sorgente di essere. E per infinità e sovrabbondanza di essersi il Padre Fonte feconda, genera un Figlio che si è tutto l’essere divino, che, in Canzone amorosa, trabocca, avendo tutte le cose la loro ragion d’essere nel Verbo. […]

Il Padre rompe con il suo Verbo in sorgenti infinite, e Questi, che è quelle stesse sorgenti, si sparge per tutta la terra nell’amore unicissimo dello Spirito Santo. E le tre divine Persone si donano e ridonano, come Fonte di vita, nelle loro sorgenti inesauribili e nella loro perfezione di essere, essendo infinitamente refrigerate nella loro intimità unicissima e trinitaria.

E Dio si effonde, come Fonte di vita, in modo tale che tutte le fonti, tutte le sorgenti, i mari ed i ruscelli, hanno la loro ragion d’essere in questa Sorgente di vita, Fonte eterna che, sgorgando a fiotti, zampilla in Espressione dicendo nella sua persona, come Figlio, tutto l’inesauribile e fecondo essere del Padre nelle refrigeranti fiamme dello Spirito Santo, Sorgente eterna di acque vive e infinite. […]

Il Verbo già sta cantando! E che cosa canti Tu, Verbo infinito, Parola del Padre, Sorgente infinita delle eterne perfezioni? Che cosa dici Tu, che sei tutto il Compiacimento del Padre, Tu, nel quale e per il quale furono create tutte le cose? Che cosa canti Tu, Verbo Incarnato, Gesù Nazareno, Cristo inchiodato? Quale parola esce dalla tua bocca, Sorgente di acque vive?

“Ho sete…!” Sete di anime per la gloria del Padre, sete che si riempia la terra della conoscenza della mia vita che è la stessa di quella del Padre e dello Spirito Santo – “come riempiono le acque il mare”. […]

– Ho sete di farmi conoscere! Ho sete, Padre, di cantarti ai miei fratelli! Ed io, che sono la Fonte della vita, sono riarso, perché dopo tanti secoli e dopo essere morto sulla croce scoppiando in sangue per tutti i miei pori, vedo nel mio presente eterno che, dopo averti tanto espresso e manifestato, i miei fratelli, i figli degli uomini, non conoscono l’Acqua della vita, perché non conoscono te né conoscono me! Ed allora, la mia anima si perde nella più profonda tragedia ed incomprensione. “Cercai chi mi consolasse e non lo trovai!”; perché cercai chi mi comprendesse, chi mi ricevesse, chi mi ascoltasse, e non lo trovai. […]

Il manto regale che avvolge la Chiesa è il Sangue dell’Agnello, con il quale questa Santa Madre lava e abbellisce tutti i suoi figli, rendendoli così partecipanti della vita gloriosa della Trinità. Ma è necessario che ascoltiamo, nel silenzio della preghiera e nell’intimità della nostra anima, questa stessa Trinità che ci comunica il suo segreto infinito.

Il Padre ci sta dicendo dentro di noi la sua amorosa Parola affinché ascoltiamo il suo dire e, nell’amore dello Spirito Santo, sappiamo della vita dell’Infinito che rimase nell’Eucaristia e pose la sua dimora nelle nostre anime per poterci dire, in tenerezze di amore, il suo stesso segreto e il suo eterno vivere. […]

La concupiscenza

Un aspetto importante che il concilio di Trento tratta è quello della concupiscenza. Che cos’è la concupiscenza (Desiderio riferito ai piaceri dei sensi)? Concupiscere significa desiderare, ora nella testimonianza scritturistica concupiscere è il desiderio che muove l’uomo ed è un desiderio ambivalente anche se tendenzialmente gli agiografi lo qualificano in termini prevalentemente negativi, e dunque il desiderio che muove l’uomo verso il male, verso il peccato. Ora secondo due teologici che lo hanno studiato la concupiscenza viene presentata in due modi diversi, da una parte la concupiscenza la si spiega a partire da quella lotta tra lo spirito e la carne (non la corporeità), la concupiscenza sarebbe in fondo quella tensione che muove l’uomo con tutto ciò che ha a che fare con la carne. La carne è ciò che ha desideri contrari allo spirito. Dunque nella teologia di Agostino il peccato è un “avversio a Deo”, un’avversione a Dio perché ci si rivolge alle creature quando si scambiano i piani dell’uti e del frui  (concettualizzazione del rapporto fra amore umano e amore di Dio secondo le modalità dell'uso e del godimento:(uti e frui), noi dovremmo servirci del creato e godere di Dio ma a volte scambiamo i piani e dunque non riconosciamo più Dio e ci rivolgiamo verso le creature rimanendo attaccati alla carne, alla materialità. C’è un passo biblico molto importante, Gvn 2.16, 1^ lettera, in cui si parla della concupiscenza della carne, della concupiscenza degli occhi e la superbia della vita, che sono i tre desideri insani dell’uomo. La concupiscenza della carne è il rimanere legato a tutto ciò che è materiale, estraneità alla dimensione spirituale. La concupiscenza degli occhi  è l’orgoglio, la bramosia legata alla sfera sessuale, quel desiderio che vuole già conquistare e mette in atto i mezzi per possedere. La superbia della vita intesa come quell’arroganza di ci ritiene di avere i  mezzi economici e sociali superiori agli altri, quindi connessa ad un particolare stato economico.

Un secondo aspetto importate e quello che dicono i Padri e cioè che la concupiscenza da una parte è l’immagine del dissidio, della lotta tra lo spirito e la carne, dall’altra altri Padri affermano che la concupiscenza è l’incapacità di saper ordinare le forze inferiori al bene o fine ultimo dell’uomo, è il disordine esistente all’interno delle forze inferiori che abitano nell’uomo e attraverso il ricorso alla libertà e alla grazia l’uomo dovrebbe essere in grado di ordinare la propria persona a Dio.

MARIA LA NUOVA EVA

Tutti ricordiamo la storica visita di Giovanni Paolo II alla Sinagoga ebraica di Roma nel 1986. Nell’anno del grande Giubileo del 2000, lo stesso Papa si recò a Gerusalemme e pregò dinanzi al simbolo della spiritualità giudaica, il Muro del Tempio. Questi due gesti hanno contribuito a rendere gli Ebrei meno severi nei confronti dei Cattolici. Nei primi secoli della vita della Chiesa, invece, la situazione era ben diversa e gli Ebrei si mostravano molto ostili nei confronti dei Cristiani. Per questo motivo, un filosofo palestinese, educato alla cultura greca, una volta diventato cristiano, scrisse un’operetta per mostrare agli Ebrei che il rifiuto che essi opponevano al Cristianesimo era immotivato. Questo filosofo è anche uno dei Padri della Chiesa, Giustino, che morì poi martire nel 165. Il titolo dell’opera è Dialogo con Trifone. Questo è il nome del rabbino giudeo a cui si rivolge. Trifone conosceva molto bene l’Antico Testamento, come Giustino aveva potuto appurare nelle conversazioni che ebbe con questo maestro dell’ebraismo antico ad Efeso, la grande città, oggi in territorio turco e dove, ai tempi di Giustino, erano presenti una fiorente comunità cristiana e un folto gruppo di Ebrei. Ricordando quelle discussioni, Giustino, qualche anno dopo, scrisse il suo Dialogo, citando molti passi dei Libri Sacri, venerati dagli Ebrei, che noi cristiani chiamiamo Antico Testamento. Voleva così dimostrare come essi annunciavano con numerose profezie ciò che si sarebbe poi realizzato in Cristo. Seguendo questo procedimento, introdusse un paragone tra la Vergine Maria con un personaggio importante del libro della Genesi, Eva. Lo scopo di Giustino è quello di dimostrare non solo l’eccellenza della Madonna ma anche il suo ruolo fondamentale nella storia della salvezza, che proprio in Cristo, il Figlio di Maria, ha trovato il suo compimento. Scrive Giustino: “Il Figlio di Dio si è fatto uomo per mezzo della Vergine, affinché la disobbedienza provocata dal serpente fosse annullata attraverso la stessa vita per la quale prese inizio. Come infatti Eva, che era vergine e incorrotta, dopo aver accolto la parola del serpente, partorì disobbedienza e morte, allo stesso modo Maria, la Vergine, avendo ricevuto dall’Angelo Gabriele il buon annuncio che lo Spirito Santo sarebbe disceso su di lei e che la potenza dell’Altissimo l’avrebbe adombrata, concepì fede e gioia, per cui il nato da lei sarebbe stato il Figlio di Dio”. Sono solo poche righe eppure la loro importanza, nella storia della teologia mariana, è notevolissima. Giustino contrappone due scene: il peccato di origine e l’Annunciazione, Eva e Maria. Questa contrapposizione serve a far risaltare il contributo di Maria all’opera redentrice di suo Figlio. Tale contributo è consistito soprattutto in un atteggiamento spirituale, la sua obbedienza alla Parola di Dio. Questa obbedienza, impreziosita dal fatto che nasceva da un cuore verginale, ha reso possibile l’Incarnazione per opera dello Spirito Santo. Giustino lascia intendere che il “sì” di Maria all’annuncio dell’Angelo ha veramente cambiato la direzione della storia: non più morte per l’anima e per il corpo, la triste sorte degli uomini senza l’Incarnazione, ma vita, fede e gioia! Con questo raffronto tra Eva e Maria, Giustino fa capire che nella storia della salvezza, raccontata nella Bibbia, esiste una legge. Questa legge è l’analogia. Che cosa significa? Significa che i vari eventi con cui Dio chiama l’uomo alla salvezza si richiamano e si integrano a vicenda. Tutti però convergono verso Cristo, il centro e il perfetto compimento della salvezza. In questo intreccio di eventi e parole, la Madonna è presente con un suo ruolo insostituibile e indispensabile.

La Tradizione cristiana, a partire da Giustino, ha incessantemente scrutato le Scritture per trovare adombrata la figura della Madonna in tanti episodi della Bibbia, proprio come l’autore del Dialogo a Trifone era riuscito a scoprire nel parallelismo tra Eva e Maria.

Il contributo di Ireneo

Questo paragone piacque tanto ai successivi Padri della Chiesa che uno di loro, Ireneo di Lione, non molti anni dopo Giustino, lo riprese e lo approfondì. Ireneo scrisse un’opera voluminosa in cinque libri, intitolata “Contro le eresie”. Negli anni in cui egli visse, nella seconda parte del secondo secolo, gli gnostici stavano confondendo le menti di molti cristiani, facendo una specie di “minestrone religioso”. Essi, infatti, mescolavano elementi della Rivelazione cristiana con i miti pagani e con dottrine della filosofia greca. Una delle conseguenze del loro insegnamento era questo: per ottenere la salvezza, Cristo non era necessario, si poteva comprendere Dio e le sue molteplici manifestazioni e salvarsi facendo ricorso alle proprie forze, in particolar modo alla propria capacità di “conoscere”. Lo gnosticismo era una specie di new age ante litteram. Pericoloso quello, pericoloso questo. Ireneo, che era dotato di una grande capacità di contraddire i suoi avversari, riesce a mostrare come tutta la storia dell’umanità si ricapitola, si riassume in Cristo e nella sua opera di redenzione. Ed ecco che, a questo punto, anche Ireneo paragona Maria ad Eva e, a differenza di Giustino, aggiunge anche un secondo parallelismo che spiega meglio il primo, Cristo ed Adamo. “Era conveniente e giusto che Adamo fosse ricapitolato in Cristo, affinché la morte fosse assorbita nell’immortalità e che Eva fosse ricapitolata in Maria, affinché la Vergine, divenuta avvocata di un’altra vergine, potesse annullare e distruggere, con la sua verginale obbedienza, la disobbedienza verginale”. Questo passo di Ireneo, ed altri ancora simili a questo, illustrano un principio basilare della fede: Cristo ci ha procurato la salvezza e, per disegno del Padre, ha voluto la Madonna accanto a sé, come sua cooperatrice. Nei secoli successivi, la teologia cattolica ha adoperato un’espressione molto forte per spiegare questa cooperazione di Maria: corredenzione. Per i Padri della Chiesa, questo contributo della Vergine Maria all’opera del Nuovo Adamo, cioè suo Figlio il Cristo, “appariva giusto e conveniente”, come si esprime Ireneo nel passo che abbiamo citato. Non ci sfugga che in questo brano sant’Ireneo attribuisce alla Madonna un titolo che sarebbe poi diventato molto comune tra i cristiani. Chiama la Madonna “avvocata”. Non ci spiega ancora in che cosa consista questa sua prerogativa. È un compito che sarà illustrato successivamente: la Madonna intercede per i peccatori, che come Eva non obbediscono alla Parola di Dio. Uno studioso contemporaneo, commentando l’insegnamento di Ireneo sulla Madonna, osserva: “La dottrina attuale circa la collaborazione di Maria alla redenzione degli uomini e alla mediazione della grazia divina ha le sue lontane ma visibili radici nell’insegnamento del grande vescovo di Lione”. E a questo giudizio volentieri ci associamo: una meravigliosa sinfonia canta le lodi di Maria, essa è iniziata nei primi anni della storia della Chiesa con i Padri della Chiesa, e viene, lungo i secoli e senza sosta, proseguita da tutti i grandi devoti della Madonna.